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[推薦]中華民族的複興呼喚國家對武學的頂層設計與指導

文章來源:本站原創 作者:漠風 更新时间:2016/9/29 10:11:53 阅读:次

 
中華民族的複興呼喚國家對武學的頂層設計與指導
《香蕉视频ios版app 领袖精英》片段
 
1. 跆拳道的發展
    跆拳道是一个年轻而现代化的武道体系。它与其他武术的不同,是它科学地,逻辑地将大量的攻防基本动作柔畅地组合起来,按照历史的,哲学的理念完成了24个基本特尔(PATTERN)。而且,跆拳道的名称充分体现了赤脚空拳的力量,和精神的道德修养。 
    1955年4月11日,由韩国各界著名人士组成的名称制定委员会,包括崔泓熙少将(韩国第三军管区司令员),李享根陆军大将(国军联合参谋总长),国会副议长,国会议员,著名企业家,著名武馆馆长等提出了各自的名称。通过无记名的投票,一致通过了崔泓熙将军提出的"跆拳"二字。由此,产生了跆拳道。从此,结束了唐手、空手及各种朝鲜古典武道等名称混杂的局面,朝鲜的武道开创了新世界,跆拳道开始了它的历史创造。 当年无疑是崔泓熙将军有生以来最有意义的一年。崔将军幼年时,跟随朝鲜的著名书法家在学习书法的同时,掌握了朝鲜的古典武道。青年时期留学日本,不仅完成了学业,还学炼了空手道(唐手),获得了二段。1945年8月15日随着朝鲜的解放,崔将军在汉城与其他人组织和创建了韩国军队。同时他开始了新的武道研究,即今日的跆拳道。经过他的潜心研究和不断地实践,尤其是在韩国军队中的教授和普及,使他有机会反复实践,反复完善。在跆拳道命名之前,基本上完成了今日的跆拳道。

2. 空手道的發展
    空手道起源于琉球拳,琉球拳起源于中华武学。
琉球國(今在沖繩)西隔東海,與大陸福州相望。明人陳仁錫記載了稱爲琉球的原因:『地界萬濤,婉蜓若虬浮水中,固名流虬』。明太祖當上皇帝後,于洪武五年(1372)正月,派人出使琉球,同年琉球中山王也派其弟出使明國,雙方正式交往。洪武二十五年(1392),琉球船只遭風飄入大陸,明太祖派人遣送,特賜『閩人善操舟者三十六姓,以便往來』,這些在琉球良港那霸東邊的久米村安家落戶,世代相傳。據說琉球拳法最早由他們傳入。從洪武五年起,明朝與琉球使節往來不絕,派去的使節有三十多次。來大陸的使臣、留學生、水手、商人甚多,有可能從福建學習拳法帶回琉球傳播。明成祖永樂三年(1405),琉球受冊封爲屬國,列爲藩屬。之後歲歲來朝,這是促進雙方交往的全盛期。
  明清之際,琉球那霸港已成爲與日本、朝鮮及南洋各國海上貿易的中轉站,福州與那霸的關系可想而知。由于政治和經濟的發展,福州與那霸之間的文化和技術交流也出現了高潮。明清使臣向例可隨帶各方面專業人員,例如醫師、天文家、音樂家、畫師等等,琉球國派來學生入最高學府的國子監讀書有二十多次,人數達六七十人(包括女學生和中山王的三位從子)。至于來福州留學的就更多了,他們多數是那霸久米村人,學習的面很廣,有儒學、天文、地理、醫學、音樂、繪畫等等。這些關系一直到清光緒五年(1879)。日本明治維新後國力增強,以琉球曾向薩摩藩進貢爲借口,主張它是日本領土,先于一八七二年封琉球國爲藩王,再于一八七九年廢藩而改爲沖繩縣。
  琉球的拳法有兩次重要的發展,原因是先後發生過兩次禁武,反而促成它的生根和蓬勃發展。一四二九年,琉球的中山王尚巴志統一了琉球島上的長期戰亂,宣布以文治國。到了其後的尚真王時代,更大爲展開禁武政策。由于在此期間沒收一切武器,並制诃法律嚴限練武,反而以此爲契機,練武轉入地下秘密進行,琉球拳法拓展到民間,無分男女老幼均在家中閉門練拳。一六零九年,日本薩摩藩島津藩主派兵進攻琉球國,強制納入九州島薩摩藩版圖。統治期間嚴禁私藏武器,因而琉球拳法便成了民間唯一的護身術而異常地發展,是爲今日空手道雛形的胚胎。

  源自大陆的琉球拳法,经过了自己发展的道路,已凝聚成有自己特色的拳法,很自然地最早使用了『唐手』来称呼,后来才有『手』和『空手』。由于同大陆的交往地理不同,琉球的首府首里和那霸港得开风气之先,因而形成了首里手和那霸手初型,后来又分别以师承所本,有『昭林流』(少林流)、『昭灵流』、『系东流』、『刚柔流』、『上地流』之分。明治三十八年 (1905)前后,冲绳一些中学公开采用『唐手』为体育课的授课内容。少年时到过大陆南方学拳的冲绳首里尚武会长船越义珍,在大正十一年(1922)五月,再度应日本教育部门之聘前往东京讲学。在各大学示范指导学生练习唐手,从此唐手就在日本本土逐渐发展开来。
  昭和十二年(1937),冲绳武道界和体育教育界召开专题研究改名和发展,统一认识决定改名为空(KARA)手(TE) 再加上道(DO)字,即KARATEDO,同柔道、剑道、书道、茶道、棋道、花道统一称『道』一样。将唐手改名空手不但日文同音,含义上更贴切。
       一九五二年春,美国本土的战略空军指挥部更从少壮士官及下士官中,选拔柔道、空手道、合气道的体育指导官,让他们到日本实地研习三个月,这种情形持续了数十年。逐渐地,这种团体指导法对各国产生了很大的影响,各国为了培养指导人才,除派人研习外,有的还邀请专家去教,终于成了空手道向海外普及的很大原动力。
3.  中华复兴时期呼唤武学的顶层设计
在中華文明幾千年的發展過程中,戰爭是文明進程的主要手段。中華武術學有悠久的發展曆史、各派自成體系、各自傳承。武學昔日的繁榮興旺之路也正好是近幾百年來中華武術的衰落之路。
現在戰爭工具的創新使戰爭從冷兵器時代向現代化時代大大的邁進了。然而人類的任何科技的進步都傷及人類生命本身的生存技術。中國古代先賢聖哲的高瞻遠矚雖然深藏在人們的日常生活中,但是並沒有成爲普通衆人的日常觀點,而自給自足的農業經濟模式中民衆追求生活保障的實用眼光主導了人們的生活,再這樣的生活中人們逐漸淡化忽視甚至忘記了武學除了戰爭的技術以外還有強身健體、強大生命的意義。這是埋藏在武學深處的更重大、更深刻的意義。
這正是現代社會的人所需求的。當簡單高效的大規模機器生産代替了耕種的節奏和手工生産的效率時,當輕松和享樂代替了勞作所需的堅毅忍耐時,人的生命本身的能力和潛力一直在每況愈下的路上。
這是中華複興時期中國先民在勞動和戰爭中所創的生存之道,是中華民族獨有的生存之道。這個生存之道今日雖然已經被很多很多的人忽視了、摒棄了,更重要的是越來越多的中華民族的優秀分子正在越來越深刻地認識到武道的意義,認識到武道所承載的中華民族複興和人類文明發展的意義。

中華武學必將在民族的複興中重新繁榮並將助力民族複興,造福中華民族,造福人類社會。這一步還需要一個重要的步驟,那就是國家層面對武學發展的頂層設計。這個頂層設計包含挖掘、整理、研究、鼓勵、崇尚、推廣發揚和普及;需要普及和提高認識,需要改革和創新機制,需要升級和修訂政策,需要鼓勵和褒獎傳承,需要成爲國策。當計劃生育不再成爲國策的時候,需要將中華文化中的中醫、武道專門出來,變成國策,加以傳承和發揚。我們預料未來一定會有人大和政協代表將此變成提案,提交兩會。


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